Blog Seni Rupa dan Budaya

Sunday, 7 June 2015

Fenomena “Aneh” Batu Akik, Bagian 2

Fenomena “Aneh” Batu Akik

Oleh : Alik Setiawan

Bagian 2

Batu akik di kaji dari segi ekonomi dan psikologi

Trend batu akik yang terjadi belakangan ini, memang berimbas ke bidang ekonomi di suatu daerah. Tak dapat di pungkiri keramaian tentang batu akik, dapat mendongkrak perekonomian suatu daerah. Dalam artian dapat meningkatkan pendapatan warga masyarakat yang bergelut dalam dunia batu akik. Bagaimana tidak trend batu akik di suatu daerah dapat menciptakan lapangan kerja baru, walaupun dalam jumlah yang tidak signifikan. Bidang pekerjaan seperti pencari batu, pemoles batu, pembuat ring, penjual ring, penerjemah corak. Selain itu terdapat juga pedagang yang menjual alat pendukung pembuatan batu akik. Penjual alat seperti gerinda, alat pemotong, serbuk intan, minyak zaitun, dan lainnya.

Dapat di indikasikan pekerjaan-pekerjaan tersebut adalah pekerjaan yang timbul akibat trend. Jadi bukan merupakan pekerjaan tetap, tetapi ada juga yang konsisten dalam dunia batu akik, dalam artian mereka menjalani pekerjaan tersebut bukan karena trend. Tetapi dalam praktiknya pekerjaan tersebut dapat memutar roda ekonomi seseorang yang berkecimpung di batu akik. Bagaimana tidak mereka yang beralih profesi atau menekuni dagang batu akik secara spontan dapat meraup keuntungan cukup banyak. Bahkan dari hasil pekerjaan tersebut menghasilkan profit yang lebih dari pekerjaan lainnya. Maka tidak heran ada individu yang terjun menekuni batu akik dari nol, karena melihat prospek kedepannya cukup menjanjikan.

Apalagi sekarang segalanya dipermudah oleh kemajuan teknologi, yaitu dengan adanya jaringan internet yang terkoneksi melalui telepon seluler. Dengan didukung kemudahan teknologi, penjualan batu akik dan pernak-pernik lainnya menjadi sangat cepat. Peran sosial media dapat sebagai ajang jual beli on line batu akik. Sehingga jual beli tidak menggunakan pola lama yang ruang lingkupnya terbatas. Sosial media sebagai perpanjangan tangan dalam hal jual beli yang dapat melintasi batas wilayah. Sehingga dengan adanya trend batu akik ini dapat menguntungkan secara financial penjualnya, dan kepuasan estetika bagi para penikmat atau kolektor batu.

Di sisi lain dengan adanya trend batu akik, pemerintah suatu daerah juga mendukung secara penuh dalam hal memajukan taraf ekonomi kerakyatan melalui penjualan batu akik. Misalkan pemerintah daerah Purbalingga mengeluarkan kebijakan yang berkaitan dengan batu akik. Dimana para pegawai negeri sipil (PNS) dilingkungan pemda Purbalingga di haruskan memakai batu akik khas daerahnya sendiri. Batu akik khas Purbalingga adalah jenis batu akik Klawing, yang di dapat dari sungai Klawing di kabupaten Purbalingga. Dengan adanya kebijakan tersebut secara tidak langsung mendongkrak popularitas batu klawing. Dan berimbas ke roda ekonomi masyarakatnya, dengan memproduksi batu akik sesuai dengan jumlah pesanan pemda tersebut.

Kebijakan Pemda Purbalingga ternyata juga di ikuti oleh daerah Brebes, belum lama ini mengeluarkan kebijakan tentang pemakaian batu akik. Bupati Brebes Idza Priyanti mengintruksikan pemakaian batu akik di lingkungan Pegawai Pemda Brebes. Kasusnya sama dengan Purbalingga, di mana peagawai di lingkungan pemda di haruskan memakai batu akik khas daerah sendiri. Brebes ternyata menyimpan potensi alam berupa batuan mulia yang tejadi secara geologis di beberapa wilayahnya. Batu akik khas Brebes di dapat di beberapa tempat seperti Bulujingkang, Maribaya, Bantarkawung, Salem dan Sirampog. Daerah-daerah tersebut secara geografis adalah pegunungan dan lembah, sehingga terdapat batuan mulia yang menjadi ciri khas. Kebijakan Bupati tersebut bertujuan secara ekonomis dan memunculkan kekayaan alam Brebes. Selain itu Bupati juga memberi nama batu akik yang ada di wilayah Brebes dengan nama “Bawang Merah Mutiara.”. Sebuah nama untuk dapat mendongkrak popularitas daerah penghasil bawang merah tersebut.

Dengan adanya trend batu akik tersebut membawa dampak ekonomis di suatu daerah, dan daerah tersebut mempunyai produk yang khas berupa batu akik. Sungguh fenomena “aneh” batu akik telah benar-benar berimbas ke segala bidang kehidupan. Selanjutnya fenomena yang spontan tentang fanatisme atau pemujaan pada suatu benda sudah cukup lama muncul. Dalam istilah ilmu psikologi financial, fenomena tentang batu akik atau sejenisnya di sebut dengan istilah “financial mania”. Sebuah fenomena yang bisa membuat kita semua tenggelam dalam “kebodohan kolekfif”. Sejatinya, fenomena financial mania ini sudah berusia ratusan tahun, terjadi di semua negara dunia. Dulu terjadi kehebohan tulip mania di Belanda (terjadi sekitar 400 tahun silam). Lalu, yang lebih modern ada yang disebut dengan technology stocks mania di berbagai bursa saham dunia pada tahun 2000an. Pernah juga terjadi property mania di USA sebelum mereka crash pada tahun 2008.

Para ahli ilmu financial psychology atau financial behavior menyebut fenomena financial mania itu dengan istilah “irrational exuberance”. Sebuah gejala saat ribuan atau bahkan jutaan orang berbondong-bondong membeli sesuatu karena dorongan emosi kolektif. Yang acap tidak rasional. Jadi fenomena batu akik yang terjadi belakangan ini termasuk dalam gejala emosi kolektif. Di mana keinginan seseorang itu dipengaruhi oleh ligkungan dan kerumuman sekitar. Sehingga dalam praktinya terkadang mereka mengabaikan hal-hal yang bersifat tidak rasional. Dalam konteks batu akik ini, ketidakrasionalan dalam hal nilai jual, dan proses pencarian yang kadang mengabaikan kelestarian lingkungan atau bahkan kriminal. Maka dari itu manusia kehilangan rasio nya dalam menilai atau menghargai suatu benda.

Dan kerumunan tersebut menimbulkan eforia yang berlebihan dan irasional dalam praktinya. Eforia masal kadang membentuk kegilaan. Saat eforia yang bercampur kegilaan ini meledak, maka harga produk yang dibeli – entah saham, bunga gelombang cinta atau batu akik bisa melesat puluhan atau bahkan ratusan kali lipat. Kenapa irrational exuberance mudah terjadi? Karena manusia itu pada dasarnya amat mudah untuk latah. Mudah meniru perilaku kerumunan atau “Herd behavior”. Karena manusia pada dasarnya mudah terpenagruh oleh pihak lain. Fenomena “aneh” tentang batu akik tersebut, secara analogis akan menggelembung besar bagai balon dan akan pecah (berakhir). Secara pelan tetapi pasti eforia masal itu akan menjadi bubble dan pecah, mengakibatkan penyesalan bagi pelakunya.

Itulah landasan teori yang berkaitan dengan ekonomi yang terjadi dalam fenomena batu akik yang terjadi di Indonesia. Di mana teori di atas secara fundamental mengambil dari ilmu psikologi dan sosial. Dalam ilmu psikologi sendiri terdapat teori yang relevan untuk mengkaji tentang fenomena “aneh” batu akik. Jadi fenomena batu akik itu berkaitan dengan psikologi sosial, yang memelajari tentang gejala sosial pada manusia. Menurut ilmu psikologi sosial gejala yang terjadi di masyarakat kita tentang kecintaan pada batu akik di sebut dengan “perilaku kolektif”. Perilaku kolektif adalah cara berpikir, berperasaan, dan bertindak sekumpulan individu yang secara relatif bersifat spontan dan tidak terstruktur yang berkembang dalam suatu kelompok atau suatu populasi sebagai akibat dari saling menstimulasi antar individu.

Jadi trend batu akik yang sekarang sedang booming, termasuk dalam kategori perilaku kolektif. Di mana individu satu dengan lainnya saling menstimulasi dan yang memengaruhi dalam suatu kerumunan. Stimulan tersebut dapat di lancarkan dengan persuasi, hiperbola, deskripsi, bujuk rayu, dan unsur mistik. Sehingga individu mudah terpengaruh ke dalam kerumunan, dan memang dalam diri manusia terdapat herd behavior. Bahkan seringkali karakteristik perilaku kolektif yang bersifat spontan dan tidak terstruktur maka perilaku itu menjadi melanggar norma-norma sosial yang sudah mapan. Dalam artian dengan adanya trend batu akik, tidak menutup kemungkinan terjadi kejadian seperti pencurian, perampasan, penipuan, perusakan alam, dan hal lain yang merugikan. Itulah beberapa hal yang melanggar norma mungkin sudah terjadi dalam fenomena “aneh” batu akik.

Dan perilaku kolektif tersebut mengkerucut ke perilaku kerumunan yang terpusat pada satu objek atau benda, dalam konteks ini adalah batu akik. Dalam proses terbentuknya perilaku kerumunan biasanya di dahului oleh milling, yaitu proses komunikasi yang mengarah pada suatu pembentukan definisi situasi yang kemudian mengarah pada kemungkinan tindakan bersama. Dalam konteks batu akik ini adalah berupa deskripsi tentang batu akik, dari mulai asal-usul, warna, motif, keguanaan, mistik, dan keistimewaan lainnya. Dan dari paparan tersebut maka terpengaruhlah individu, maka akan melakukan kegiatan bersama atau yang mengarah pada kerumunan. Dalam kerumunan, orang-orang cenderung mudah dipengaruhi (suggestible). Maka mereka cenderung kurang kritis terhadap situasi dan dalam keadaan siap untuk melaksanakan perilaku yang biasanya dilakukan dalam keadaan sendiri.

Jadi individu mudah sekali terpengaruh dengan stimulan dari individu lainnya, maka yang terjadi adalah keseragaman dalam penikmatan suatu objek. Tetapi apakah dalam konteks batu akik, semua individu di lingkup yang lebih luas dapat terpengaruh? Apakah hanya mereka saja yang suka atau senang dengan batu akik? Sebenarnya dalam ilmu psikologi sosial terdapat pendekatan-pendekatan untuk dapat menjelaskan dinamika kerumunan. Salah satunya adalah teori pemunculan norma, yang di cetuskan oleh Ralph H. Turner dan Lewis Killian. Menurut ke kedua tokoh tersebut, sebenarnya terdapat perbedaan motif, sikap, dan perilaku yang mendasari anggota-anggota suatu kerumunan. Teori ini mengemukakan bahwa kerumunan terdiri atas aktivitas utama, aktivitas berhati-hati, pendukung pasif, pengikut oportunistik, orang yang kebetulan lewat, orang yang ingin tahu, orang yang tidak simpati, dan para pembangkang.

Jadi dalam kerumunan “aneh” batu akik ini, tidak semua orang adalah fanatik atau pecinta batu tersebut. Individu-individu yang terlibat dalam kerumunan tersebut, memasang sikap seperti yang telah disebutkan di atas. Misalkan dalam pameran batu akik, orang-orang yang mendatangi even tersebut bisa sebagai aktivis utama, orang ingin tahu, orang kebetulan lewat dan sebagainya. Maka dari itu dalam menyikapi fenomena “aneh” batu akik ini, kita sudah tahu bagaimana posisi kita dalam kerumunan tersebut. Apakah sebagai pelaku utama, sekedar tahu atau bahkan para pembangkang. Semua itu kembali pada individu masing-masing, akan mengikuti dan hanyut dalam eforia batu akik. Atau akan mengambil sikap lain seperti ingin tahu saja, masa bodoh, atau bahkan jadi pembangkang penghujat.

Semiotika dalam batu akik

Bahasan selanjutnya adalah mengkaji fenomena batu akik dari sudut pandang semiotika. Yang menurut Umberto Eco, semiotika adalah sebuah disiplin ilmu yang dapat menyatakan kebenaran sekaligus kebohongan. Masih menurut Eco “pada prinsipnya adalah disiplin ilmu yang mengkaji segala sesuatu yang dapat digunakan untuk mendustai, mengelabui, atau mengecoh”. Tetapi bukan berarti premis dari Eco tersebut, tidak dapat di pertanggungjawabkan. Tetapi dunia ini memang dipenuhi tanda-tanda semiotik, maka dari itu semiotika dapat masuk ke segala sesuatu. Masalah subtansi teorinya, dapat dipercaya atau tidaknya, tergantung pada pembaca melihat dari sudut mana. Premis dari Umberto Eco tersebut sebagai prolog, sebelum membahas lebih jauh tentang batu akik dari sudut pandang semiotika. Tetapi dalam bahasan kali ini yang akan di acu adalah pada teori Roland Barthes, tentang makna denotasi dan konotasi serta tanda ikonik.

Batu akik kedudukannya dalam semiotika, termasuk dalam kategori tanda, lebih tepatnya adalah tanda non verbal. Jadi secara sederhana , tanda non verbal dapat dia artikan semua tanda yang bukan kata-kata. Sebagi contoh benda-benda yang termasuk non verbal seperti baju, buah pinang, jam, pohon kelapa. Tanda-tanda tersebut nantinya berkaitan dengan makna konotatif dan juga simbolis. Dalam konteks tren batu akik ini, batu akik termasuk kategori tanda non verbal. Sedangkan menurut jenis tandanya, batu akik dapat di kategorikan benda yang bermakna kultural dan ritual. Hal ini di karenakan dalam benda tersebut terkandung penanda dan petanda.

Selanjutnya dalam semiotika, suatu tanda pada dasarnya menyimpan makna. Dalam hal ini adalah makna denotasi dan konotasi. Makna denotasi bersifat langsung, yaitu makna khusus dalam sebuah tanda, dan pada intinya dapat disebut sebagai gambaran sebuah petanda. Sebaliknya, makna konotatif bersifat subjektif dalam pengertian bahwa ada pergeseran dari makna umum (denotatif) karena sudah ada penambahan rasa dan nilai tertentu. Makna detotatif berarti makna sesungguhnya pada tanda non verbal, yaitu batu akik. Jadi tanda tersebut menunjuk ke referen sesungguhnya, bukan makna di balik tanda tersebut.

Jadi makna denotatif dari batu akik adalah pengertian yang sesuai dengan kamus dan pengertian secara umum. Batu akik jenis batu alam yang terjadi secara geologis dan berwarna, dan biasanya dapat di jadikan perhiasan atau asesoris. Penjelasan di atas adalah makna denotatif dari sebuah batu akik, dan tidak ada tedensi apa-apa pada batu tersebut. Karena masih pada tataran denotatif, maka makna belum muncul atau belum di kontruksi secara subjektif. Maka makna denotatif adalah makna dasar dari sebuah tanda, dan biasanya kalangan umum atau awam mengetahui. Jadi dalam konteks semiotika ini, batu akik dalam tataran denotatif belum memunculkan makna kultural.

Jika kita mengucapkan sebuah kata yang mendenotasikan suatu hal tertentu maka itu berarti kata tersebut mau menunjukan, mengemukakan, dan menunjuk pada hal itu sendiri. Dalam tataran denotatif, batu akik di pahami sebagai batu yang memilki warna, keras, menarik, berbeda dengan batu biasa karena kandungan mineralnya. Sehingga pemaknaannya hanya sebatas pada pada tanda non verbal yang menempel. Tanda yang khas dari batu akik tersebut adalah warna, corak, tekstur, bentuk, tingkat kekerasan. Itulah tanda denotatif yang membangun tanda pada batu akik, sehingga batu tersebut adalah sebuah batu tidak bermakna apa-apa. Dalam pemakaian atau penggunaan batu akik tersebut, tanpa ada kontruksi makna atau embel-embel tertentu. Pemakaian dan penikmatannya berdasarkan unsur non verbal, yang menimbulkan efek artistik dan estetik.

Di atas sudah dijelaskan tentang makna denotatif, Lantas bagaimana dengan tanda konotatif dalam konteks batu akik yang sedang tren. Makna konotatif sebuah kata dipengaruhi dan ditentukan oleh dua lingkungan tekstual dan lingkungan budaya. Pada konteks batu akik yang relevan adalah makna konotatif yang berkaitan dengan budaya. Supaya jelas kedudukan batu akik dalam konteks konotatif budaya, maka akan di ambil salah satu contoh yaitu bunga teratai. Kata teratai bagi umumnya bangsa Indonesia hanya akan mengungkapkan makna konotatif yang berhubungan dengan keindahan belaka. Akan tetapi, di India bunga itu akan memiliki makna konotatif lain, karena baik dalam agama Hindu maupun Budha, bunga teratai memilki arti perlambang (simbol) yang dalam, yang berhubungan dengan kedua agama tersebut.

Sebagaimana yang telah disebutkan di atas bahwa makna konotatif, sudah mendapat penambahan dan nilai tertentu yang berkaitan dengan budaya suatu teritorial . Jadi dalam kaitan ini batu akik yang sedang trend, dalam pemakaiannya terdapat makna. Memakai atau mengenakan batu akik tidak hanya memakai sebuah batu, tetapi juga memakai makna pada batu tersebut. Jadi ketika mengenakan batu tersebut, kita juga secara simbolis menunjukan makna tertentu. Makna konotatif yang menempel pada batu akik, yang sudah biasa di masyarakat adalah batu bertuah, perdukunan, orang tua, kesaktian, tolak bala dll.

Makna konotatif tersebut sudah terkontruksi dalam budaya di Indonesia. Sehingga ketika memakai batu tersebut, identik dengan hal-hal tersebut di atas. Itulah makna konotatif yang sudah lekat dengan batu akik di teritorial Indonesia. Tetapi dengan adanya trend batu akik sekarang ini ada pergeseran makna dari batu tersebut. Makna yang muncul dari batu tersebut telah mendapat penambahan dan nilai. Dalam konteks trend batu akik, makna lama yang berbau tua dan klenik telah terkikis. Yang di munculkan adalah makna baru, sperti batu yang keren, batu gaul, batu kekinian, anak muda, batu cantik, modern dll. Makna konotatif yang di munculkan dengan fenomena “aneh” batu akik tersebut, supaya dapat menjaring pasar yang lebih luas. Jadi penikmat batu akik tidak hanya dari kalangan tua, tetapi juga sudah merambah ke segala usia dan gender.

Maka dari itu makna dalam sebuah batu akik tersebut, terjadi pergeseran makna yang bertujuan untuk menjaring pasar. Disamping dalam pemaknaan denotatif, batu akik sendiri dalam bentuk dan warnanya memang menarik. Mengenai bentuk, warna, dan motif dalam batu akik tersebut juga berkaitan dengan semiotika. Yaitu tentang motif yang di munculkan akibat di olah sedemikian rupa. Sehingga muncullah motif-motif yang ikonik, yang merujuk ke tanda-tanda yang sudah ada. Ikon sendiri adalah tanda dimana penanda memiliki koneksi langsung (non arbiter) dan simulatif dengan penanda atau sumber acuannya.

Jadi ikonisitas pada motif batu akik, tidak bersifat sewenang-wenang, tetapi mengacu pada penanda yang ada. Selain itu proses ikonisitas melibatkan persepsi manusia dalam mengartikan sebuah pola atau penanda. Ikonisitas membuktikan bahwa persepsi manusia sangatlah tinggi terhadap pola-pola berulang dalam bentuk warna, bentuk, dimensi, gerakan, bunyi, rasa dan seterusnya. Pola gambar yang di munculkan pada batu akik,mengacu ke tanda yang sudah ada. Ikonisitas pada batu akik seperti Nyi Roro Kidul, Monas, naga, naga menyembur api, buaya, wajah wanita, wajah misterius, orang berjenggot dll. Kesemuanya itu adalah bentuk ikon yang muncul dari batu akik, akibat dari proses pembentukan secara teliti.

Dalam konteks tanda yang ikonik, gambar pada batu akik tersebut tidak mengandung makna yang berlebihan. Berlebihan di sini adalah mengandung unsur klenik, mistik, mitos, legenda, pemujaan atau lainnya. Jadi bentuk ikonik tersebut hanya pola gambar, yang telah dipersepsi oleh manusia itu sendiri. Proses penafsiran atau pemaknaannya hanya pada sebatas tataran estetik dan denotatif, tidak ada tedensi apa-apa pada motif batu tersebut. Hanya saja dalam budaya masyarakat kita, sering di kaitkan dengan hal-hal yang tidak masuk akal. Dan membingkai ikonisitas tersebut dengan sugesti-sugesti, yang memang kadang belum dapat dipastikan. Semua itu kembali pada individu masing-masing, untuk memaknai bentuk ikonik tersebut.

Jadi motif atau corak yang muncul pada batu tersebut, hanyalah bentuk ikonik yang sengaja dimunculkan. Jadi jangan sampai ikonisitas tersebut menjadi bentuk pembelokan makna. Menikmati batu akik yang ikonik, hendaknya tidak lebay atau berlebihan. Pola atau motif yang muncul akibat pengolahan dari batu tersebut, hendaknya di sikapi secara wajar. Pola dalam batu tersebut tidak ada tedensi apa-apa, yang ada hanya ke unikan dari sebuah batu. Bentuk yang ikonik tidak akan memberikan efek-efek klenik yang tidak masuk akal. Walaupun pada akhirnya kembali pada individu masing-masing dalam proses pemaknaannya. Fenomena “aneh” batu akik ini, tergantung kita memandang dari sudut mana. Jadi dalam praktiknya pemakaian atau penggunaan batu tersebut hendakya jangan lebay. Fenomea “aneh” ini tidak akan aneh, ketika kita menilai berdasarkan rasio dan logika. []

Referensi :

Ø http://nationalgeographic.co.id

Ø http://sains.kompas.com

Ø www. http://sbm-padang.blogspot.com

Ø www.Wikipedia.com

Ø www. http://obrolbatu.com

Ø www. romahadi.wordpress.com

http://www.kumpulanmisteri.com

http://strategimanajemen.net

Ø Psikologi Sosial, suatu pengantar, Dr. Fattah Hanurawan, 2010

Ø Pesan, Tanda, dan Makna, Marcel Danesi, 2011

Ø Pengantar Semiotika, Arthur Asa Berger, 2010

Ø Hipersemiotika, Tafsir Cultural Studies Atas Matinya Makna, Yasraf Amir Piliang, 2003

Ø Semiotika Komunikasi, Drs. Alex Sobur, M.Si. , 2009

Wednesday, 27 May 2015

Fenomena “Aneh” Batu Akik .......bagian 1

Fenomena “Aneh” Batu Akik

Oleh : Alik Setiawan

Bagian 1

Beberapa tahun belakangan ini, masyarakat Indonesia di hebohkan dengan “booming” nya fenomena batu akik. Mungkin fenomena “aneh” tentang batu akik, sudah mulai muncul sejak pertengahan 2013. Masyarakat di seluruh penjuru nusantara, bisa dikatakan sedang mengalami demam batu akik. Di sudut-sudut kota menjamur penjual dan pengrajin batu akik, di gang-gang kecil ramai membicarakan batu akik, di warung kopi dan kantor pun tidak lepas dari perbincangan dan kegiatan menggosok batu akik. Dan di beberapa kota di Indonesia mengadakan even pameran batu akik, dan pameran tersebut tidak pernah sepi pengunjung. Trending topic di media dan juga sosial media, didominasi oleh fenomena tentang batu akik. Batu akik telah menembus batas antara dunia nyata dan virtual. Apa yang membuat gejala massal yang mengarahkan pikiran, manusia tertuju ke satu benda yaitu “Batu Akik”. Sehingga terjadi euphoria, pemujaan, mitos, dan sampai ke ranah klenik.

Dalam bahasan berikut akan ditelusuri fenomena “Aneh”, tentang sebuah batu yang dapat menggerakan massa. Tentu saja gejala tersebut dapat dikatakan “aneh”, karena berbagai alasan dan hal unik tentunya. Disini akan dibahas tentang batu akik, dari berbagai segi baik kultural, ekonomi, psikologi, seni atau simbolisnya. Mudah-mudahan tulisan ini bermanfaat bagi pembaca dan pemerhati budaya dan seni.

Awalnya adalah magma

Batu akik yang sedang “booming” sebelum menjadi sebuah batu yang indah dan bernilai seni, awalnya adalah magma atau vulkanik yang di keluarkan oleh gunung berapi. Batu akik, ‘agate’, atau kata lainya ‘agaat’ adalah batu yang utama dari keluarga batu-batu calcedon dan di Indonesia lebih dikenal dengan nama atau istilah batu akik. Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, batu akik adalah batu kalsedon (SiO2) yang tersusun berlapis lapis dan berbagai warna. Itulah secara etimologis pengertian dari batu akik,yang terjadi secara geologis dan akhirnya menjadi batu yang menarik dan unik.

Proses menjadi sebuah batu akik memerlukan waktu geologis berjuta-juta tahun lamanya. Menurut Kepala Badan Geologi Kementerian Energi Sumber Daya Mineral (ESDM) Surono, seperti dikutip dari detikFinance, magma panas tersebut naik ke atas permukaan bumi melewati celah-celah batuan dan lapisan tanah. Makin naik, makin turun panasnya dan kemudian membeku sehingga membentuk batuan kristal. Proses terangkatnya batu akik ke permukaan tanah dari ke dalaman 160 Km lebih, membutuhkan proses yang sangat lama. Sementara pembentukan magma cair hingga menjadi batu akik mencapai jutaan hingga miliaran tahun.

Setelah terangkat ke permukaan bumi, batu akik itu banyak ditemukan di sungai atau hamparan tanah, sehingga tidak perlu harus menggali tanah cukup dalam. Tapi prosesnya itu lama sekali, jutaan-miliaran tahun lamanya. Jadi proses terbentuknya batu akik memang secara alami sehingga memiliki sisi keunikan berdasarkan warna dan motifnya. Lalu apa yang membuat warna dan motif batu akik berbeda-beda di setiap daerah. Beragamnya warna-warna pada batu akik itu akibat proses pengotoran magma cair oleh batuan atau tanah di sekitarnya. Peristiwa ini terjadi saat terangkatnya cairan magma dari perut bumi ke permukaan tanah melalui proses vulkanik. Meski jenis batu akik sama, unsur tanah dan batuan setiap daerah berbeda sehingga menghasilkan warna yang berbeda pula.

Jadi yang membuat batu akik warna dan motifnya berbeda karena pengotoran batu, pada saat proses menuju ke permukaan. Dan yang menjadikan motif dan warna yang berbeda, adalah karena kandungan tanah dan batu yang berada di sekitar magma tersebut. Walaupun pada intinya adalah sama yaitu magma yang menjadi batu, tetapi karena tiap daerah kandungan tanah dan batunya berbeda. Maka yang terjadi adalah bentuk motif dan warna yang berbeda dari setiap daerahnya.

Begitulah proses singkat terjadinya batu akik yang kemudian menjadi trend di masyarakat Indonesia belakangan ini. Dan kenapa sebuah bongkah batu dapat menyihir atau menghipnotis orang Indonesia di seluruh Nusantara. Memang secara fisik bentuk dan warnanya memang menarik dan berbeda dengan batu biasa pada umumnya. Batu akik merupakan batu elite mineral yang di hasilkan oleh bumi. Disebut elite karena dari sekitar 3.000 jenis mineral di Bumi, hanya terdapat 150-200 yang bisa digolongkan jenis batu mulia. Itulah kenapa jenis batu ini menjadi istimewa dan menjadi perhiasan atau benda seni yang mempunyai nilai estetika.

Batu Akik Dalam Ranah Kultural dan Seni

Sebelum ramai seperti sekarang ini batu akik atau cincin akik, pada waktu dulu selalu identik atau berkaitan dengan mistik, perdukunan, orang sakti, orang tua, datuk, dan pendekar. Secara historis ada pergeseran makna tentang pemakaian sebuah cincin batu akik, sehingga sekarang batu akik mewabah ke segala lapisan usia. Fenomena “aneh” tentang batu akik telah menjadi budaya massa dan menjadi populer di semua kalangan masyarakat. Kegiatan-kegiatan yang berkaitan denga batu akik,mulai menyeruak ke permukaan. Dari mulai sekedar ngobrol tentang batu akik, jual beli, kontes batu akik, hingga pameran batu akik. Kegiatan-kegiatan tersebut telah membudaya di kalangan masyarakat kita belakangan ini.

Kalau meminjam istilah dalam sosial media, batu akik telah menjadi trending topic di masyarakat kita. Dalam konteks ini batu akik yang dulunya di pakai oleh orang tua, sekarang telah di kontruksi dan menjadi layak dan pantas di pakai oleh segala usia. Nilai simbolik yang dulu identik dengan orang tua, jadul, kuno, mistis, sekarang telah lebur menjadi budaya yang lebih ringan atau budaya massa. Tetapi apakah euphoria yang dialami masyarakat kita akan bertahan lama atau hanya sebentar. Karena fenomena “ aneh” ini dapat dkatakan tidak wajar, atau bersifat spontan dan akhirnya menjadi trend. Sebelum ada trend batu akik yang ramai seperti sekarang ini, dari dulu juga sudah ada kolektor dan penjual “tetap” batu akik. Konotasi “Tetap” disini adalah tidak muncul setelah adanya trend batu akik, mereka konsisten mencintai batu akik bukan karena trend atau ikut-ikutan orang lain.

Jadi sejak kapan dan kenapa trend batu akik ini muncul dan menjadi trend di kalangan masyarakat Indonesia. Menurut sumber yang penulis baca, trend batu akik ini berkaitan dengan sosok pemimpin negeri ini. Sebelum trend yang terjadi pada tahun-tahun belakangan ini (2013-2015), dulu pada era kekuasan bapak Orde Baru juga pernah terjadi trend “batu akik” tetapi tidak seramai tahun ini. Tren batu akik pada periode orde baru, di indikasikan pada waktu Presiden Soeharto memakai cincin batu akik. Menurut sumber yang penulis baca, di mana pada waktu itu Presiden Soeharto sedang dalam acara pertemuan. Dan beberapa kali kamera menyorot jari Soeharto yang memakai cincin batu akik, entah itu sengaja atau tidak sengaja kamera terus menyorot ke cincin batu akik tersebut. Nah, setelah kejadian tersebut maka terjadilah trend batu akik. Walaupun trend batu akik pada era Soeharto tidak seramai pada tahun-tahun ini.

Dan hal yang sama juga terjadi pada era Susilo Bambang Yudhoyono, dimana trend batu akik yang ramai pada waktu sekarang sebenarnya telah muncul pada era SBY. Pada waktu itu SBY memberikan cinderamata atau kenang-kenangan berupa batu akik kepada Obama. Untuk jenis batu akik yang di berikan kepada obama tersebut, kalau tidak salah batu akik asal Jawa Timur. Dan dari kejadian tersebut di indikasikan menjadi titik tolak trend batu akik yang ramai akhir-akhir ini. Perlahan tapi pasti, setelah moment tersebut batu akik menjadi ramai. Dan pada tahun ini (2015), trend batu akik masih ramai di masyarakat kita.

Itulah kejadian atau moment yang dapat di indikasikan mulainya trend batu akik. Yang menjadi titik sentral adalah sosok orang besar, yang nantinya akan mewabah ke masyarakat. Memang sosok pemimpin bangsa kita tidak lepas dari budaya memakai pernak-pernik berupa cincin. Sosok Soekarno, Soeharto dan SBY juga tidak lepas dari penggunaan cincin batu akik. Dalam tokoh pewayangan juga dikenal penggunaan cincin, yaitu tokoh Semar. Walaupun hal itu belum diketahui secara pasti, apakah yang di kenakan Semar berupa batu akik atau bukan. Jadi Tradisi memakai cincin itu memang sudah cukup tua dalam peradaban manusia. Hal ini dapat di telusuri bahwa, Tradisi memberi dan menerima cincin konon telah ada sejak lebih dari 4.800 tahun yang silam. Cincin pernikahan umumnya dikenakan di jari manis sebelah kiri. Tradisi ini tumbuh dari kepercayaan bangsa Tudor abad ke-16 yang meyakini bahwa jari manis tangan sebelah kiri berhubungan langsung dengan pembuluh darah yang langsung tersambung ke organ jantung.

Jadi pola dasar yang di pakai dalam penggunaan batu akik, adalah pola menghias diri atau membuat penampilan lebih menarik. Walaupun dalam praktiknya penggunaan cincin batu akik telah mengalami perubahan pola atau substansi maknanya. Dalam konteks pemakaian batu akik di lingkungan masyarakat kita, biasanya selalu di kaitkan dengan hal-hal yang mistik dan lainnya. Batu akik di tengarai menyimpan energy dan dapat menolak kejahatan atau mendatangkan sifat yang baik dan bijaksana. Secara historis memang nenek moyang kita, dulunya adalah animisme yang berkaitan dengan penyemabahan benda mati. Dari situ juga mungkin, tradisi tersebut tetap bertahan walaupun secara ritual berbeda.

Tetapi dalam konteks sekarang ini seiring dengan perkembangan zaman dan kemajuan dalam pemikiran. Tradisi lama yang melekat pada batu akik, sebagai batu bertuah telah mengalami pergeseran makna. Booming batu akik pada saat ini telah mninggalkan pola lama yang di kandung oleh batu akik, di mana batu akik Identik dengan orang tua, datuk, dukun, dan mistisme. Sekarang batu akik dapat di pakai siapa saja, oleh lintas gender dan melebur status sosial yang ada di masyarakat kita. Banyak dari kalangan anak muda, ibu-ibu, bahkan anak kecil pun dapat memakai batu akik.

Hal ini dapat ditelusuri karena memang terjadi perubahan pola tentang batu akik dalam nilai pemakaiannya. Batu akik dalam hal ini dapat di lihat dari nilai seninya, desain cincinnya yang lebih fresh tidak terkesan kaku, dan teknik merayu dalam transaksinya. Batu akik dilihat dari nilai seninya, memang dalam batu akik tersebut terkandung nilai seni. Dimana dalam batu akik terdapat unsure warna, garis, tekstur, bentuk, corak atau pola, bahkan gambar yang ikonik. Di mana kesemua unsur tersebut termasuk dalam unsur seni rupa, tetapi bukan berarti batu akik dapat dikatakan seni rupa. Batu akik bukan patung atau lukisan, tetapi dapat dikatakan berupa benda hias atau souvenir atau pernak-pernik yang mengandung unsur seni rupa.

Dan unsur seni tersebut yang membuat daya tarik dalam batu akik tersebut, dengan warna, corak, tekstur dan gambar yang ikonik dapat menarik perhatian orang. Yang membuat istimewa lagi dari batu tersebut, adalah dari warna dan coraknya terjadi secara alami. Sehingga terdapat sisi unik atau artistic dalam batu tersebut, dan mempunyai nilai jual yang tinggi. Tinggi dalam konteks ini adalah masih dalam taraf yang wajar, tidak berlebihan dan bahkan tidak masuk akal. Dalam artian secara nilai ekonomi niliai jual batu akik, tetap di bawah batu mulia jenis intan dan berlian. Karena sudah jelas kandungan mineral dan nilai kekerasan dalam batu akik di bawah kedua batu tersebut. Itulah nilai seni yang terkandung dalam batu akik, di mana seni tidak mengenal batas usia. Maka dari itu semua batas itu lebur oleh seni, semua dapat menikmati unsur seni dalam sebuah batu yang artistic.

Seni telah melebur tingkatan usia dan status sosial, dan hal itu di imbangi pula dengan desain cincin (ring) untuk tempat batu akik. Hal ini dapat di lihat dari desain-desain cincin(ring) yang terkesan modern dan tidak kaku. Dari mulai warna, motif, dan ornamental, kesemuanya menjadi elemen pendukung dalam memunculkan batu akik. Dalam pengamatan penulis, sebelum terjadi trend seperti sekarang ini. Bentuk cincin terkesan tua, kaku, monoton, simple, dan jadul. Sehingga tidak dapat mendongkrak nilai estetika pemakainya, sehingga pada waktu itu batu akik selalu dikaitkan dengan orang tua. Tetapi dalam konteks trend pada saat ini, cincin sebagai penyeimbang batu akik supaya dapat tampil lebih menarik. Sehingga dalam praktiknya baik kalangan muda, ibu-ibu pun tidak malu dalam memakai cinci batu akik. Karena secara desain dan elemen pendukungnya menyesuaikan dengan zaman.

Selanjutnya trend batu akik dapat dikaitkan dengan budaya bujuk rayu dalam transaksinya. Di mana penjual dapat menggunakan bahasa persuasi yang dimenarik, ilmiah, mistis, dan mungkin juga lebay dalam transaksinya. Kenapa penulis indikasikan dari trasnsaksi jual belinya, dikarenakan batu akik dapat penekanan persuasi secara verbal. Dari penamaan batu akik sendiri kadang cenderung lebay. Dan juga terjadi pesan ikonik dalam motif, yang terkadang tidak masuk akal. Serta batu akik dimasuki unsur persuasi yang cenderung dogmatis. Penamaan batu akik sendiri cukup banyak, kadang penamaan batu akik di kaitkan dengan tempat dimana batu itu ditemukan. Ada juga penamaan berdasarkan warna, motif, dan juga kandungan mineralnya.

Nama-nama seperti Naga Sui, Sisik Naga, Batu Jahanam, Panca warna, sulaiman njungjung, sulaiman serat emas, dan mani gajah adalah nama-nama batu akik yang ikonik dan cenderung lebay dalam penamaannya. Nama yang lebay dan boombastis, cenderung memprovokasi orang menjadi penasaran. Selain itu pada praktik transaksinya, batu akik terkadang dibumbui dengan hal-hal yang berlebihan dan tidak masuk akal. Seperti misalnya ketika mengenakan jenis batu akik ini, maka akan memancarkan aura kebijaksanaan, kewibawaan, memancarkan pesona, merasa tentram, dihormati pihak lain, menolak kejahatan, penaklukan lawan jenis, dan sebagainya. Hal-hal semacam seperti itulah yang kemudian menjadi dogmatis, di kalangan orang awam yang tidak tahu menahu. Sehingga mereka hayalah korban dari trend, karena tidak mempelajarinya secara mendalam. Jadi ketika sebuah batu di kontruksi hal-hal yang tidak masuk akal, maka fenomena tersebut secara logika menjadi “aneh”.

Selain itu tanda ikonik dalan sebuah batu akik, juga menjadi fenomena yang boomastis dan lebay. Motif atau corak batu yang ikonik bisanya mengacu ke ikon-ikon yang populer, fenomenal, dan memiliki sifat yang khas. Misalkan corak batu akik, mempunyai corak wajah, corak monas, corak Nyi Roro Kidul, sosok naga api, sosok buaya, sosok gunung, sosok manusia berjenggot dan masih banyak lainnya. Dan corak-corak tersebut memang sengaja di cari dalam pembentukan batu akik. Dan secara alami dalam batu tersebut memang terdapat corak, setelah corak tersebut terbentuk dalam sebuah batu. Maka persepsi manusia berusaha mencoba menerjemahkan corak tersebut menjadi bahasa visual yang terbaca secara ikonik.

Setelah terbaca corak tersebut maka akan di sampaikan dalam transaksi jual beli, bahwa batu tersebut memiliki corak yang ikonik dan unik. Dan corak tersebut sebagai nilai tambah dalam batu tersebut. Karena memiliki corak yang unik maka batu tersebut dalam nilai jual nya melambung tinggi dan bahkan melebihi emas, berlian dan permata sungguh tidak masuk akal. Misalkan hanya dalam batu tersebut terdapat sosok menyerupai Nyi Roro Kidul, maka batu tersebut harganya selangit. Hanya karena batu tersebut terdapat corak naga yang menyemburkan api, harganya bisa mencapai satu milyar. Sungguh fenomena “aneh” yang tidak masuk akal.

Yang menjadi pertanyaan efek apa yang ditimbulkan ketika memakai batu yang ikonik seperti Nyi Roro Kidul dan Naga Api. Apakah ketika memakai batu yang coraknya ikonik terdapat efek-efek magis, muncul kebijaksanaan, kehormatan, disegeni orang, menjadi penakluk lawan jenis, menjadi sakti atau hal-hal yang tidak masuk akal lainnya. Sungguh “aneh” masyarakat kita, corak itu memang muncul secara alami dan kemudian di olah supaya terbingkai dalam batu akik dalam cincin. Dalam konteks ini batu telah di bumbui hal-hal yang tidak logis, hanya karena nilai ikonik tokoh atau gambar lainnya. Dan belum tentu motif atau corak tersebut dapat di pertanggungjawabkan. Misalnya motif Nyi Roro Kidul, apakah yang mennyebut bahwa dalam batu tersebut ada nyi roro kidul, pernah melihat sosok sesungguhnya serperti apa. Dan bisa saja corak naga dalam batu bercorak naga tersebut di artikan berbeda bukan sosok naga melainkan komodo, bisa saja.

Contoh gambar tentang persepsi dalam ilmu psikologi

Kemunculan corak yang ikonik tersebut hanyalah persepsi manusia dalam melihat suatu pola gambar. Bisa saja ketika corak Nyi Roro Kidul tersbut menjadi sosok lain, ketika batu tersebut tidak berada di teritorial Indonesia. Maka corak tersebut tidak absolute, bisa saja corak nyi roro kidul tersebut di Eropa di artikan sosok Aprodite atau Juliet, bisa saja. Jadi pada intinya dalam konteks penerjemahan corak yang muncul dalam batu tersebut, adalah masalah persepsi dalam pikiran manusia dan tidak terdapat tendensi apa-apa dalam batu tersebut, hanya corak. Ketika corak tersebut di respon atau dilihat dari sudut pandang seni akan lebih terhormat, akan menjadi “aneh” memaknai corak tersebut dari sudut pandang klenik atau mitos. Dan lebih “aneh” lagi hanya karena corak yang ikonik tersebut, harga sebuah batu menjadi tidak masuk akal. Dan mudah-mudahan masyarakat kita tidak “sakit”, dengan adanya fenomena “aneh” batu akik.

Itulah beberapa alasan yang membuat batu akik digemari oleh orang yang dulunya tidak suka menjadi suka batu akik. Keanehan-keanehan dalam trend batu akik, memang sengaja di munculkan oleh para pelakunya. Dalam hal ini adalah para penjual, penggosok, penerjemah corak, kolektor, media telah mengkontruksi sebuah batu menjadi boombastis dan lebay. Tujuannya tidak lain adalah mencari keuntungan sebanyak-banyak nya dari keunikan sebuah batu. Memang dengan adanya trend batu akik ini, muncul lapangan kerja baru. Dari mulai para pencari batu, pemoles, penjual ring, penerjemah corak, konsultan batu, kolektor batu dll. Secara ekonomis memang melahirkan perekonomian baru, dan membuat lapangan pekerjaan baru pula. Fenomena batu akik harus di sikapi secara wajar dan tidak lebay dalam segala sesuatunya. Dan fenomena “aneh” batu akik bukan hanya jadi sekedar trend di masyarakat kita. Jangan sampai nanti bernasib seperti pendahunya, yaitu gelombang cinta (anturium), ikan koi, yang sekarang menghilang entah kemana. [].